你写的最满意的一首古体诗词是什么？
问题:你写的最满意的一首古体诗词是什么？
前言
虽然写过不少，但是还没有写出过最满意的古体诗词。录入比较近的几首，欢迎诗友们指正。
一、《酷相思》
《酷相思》这个词牌很少见，宋词中，似乎只有程垓的一首。昨天写观宋填词132时，次韵程垓词，作了一首《酷相思》如下：
雨洗新妆红影坠，识花语、莺呼起。觅残梦、春归何处是？梦已尽、思无计。恨未尽、寻无计。
片片芳心凝粉泪，一日里、成憔悴。问纤手、梅枝攀折未？音信渺，如何寄。人空老，如何寄。
二、《摸鱼儿·读辛词有感》：
辛弃疾是南宋的多产词人，有一首著名的《摸鱼儿·更能消几番风雨》抒发了自己的愤懑与失意。辛弃疾南渡以后，以恢复中原为己任，但是南宋北伐失利，宋金之间签署了隆兴和议。辛弃疾这些主战人士受到排挤，看到恢复无望，辛弃疾写下了这首词：
更能消，几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道，天涯芳草迷归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，镇日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
在宋金之间的和平时期，这首词所表达的含义曾经引起宋孝宗的不快。不过这个皇帝也没有为难他。
老街用其韵填词，表达自己读这首词时的感受。131《摸鱼儿·读辛词有感》：
恨年年，揽风春雨，归来还又归去。举灯看剑盟鸥者，惊换鬓霜无数。春不住，散万点、飞红愁海行人路。问花不语。更客里飘零，宦游滋味，此意乱如絮。
新亭泪，锦带吴钩肯误，功名弹指尘土。胸中万字平戎策，却惹燕羞莺妒。悲莫诉，残照里，断肠烟柳参差舞。危栏倚处。遥指旧山河，乡关万里，羌笛一声苦。
三、几首五言律诗
1、观唐习律41《咏和亲》：
关山青冢外，胡汉两相亲。卸甲龙城将 ，闲吟风月人。牛羊归日夕，商旅静边尘。一女八荒定，谁知卫霍臣。
青冢代指王昭君，有了王昭君去和亲，兵马未动，边疆已经安定。还需要卫青霍去病这些战将吗？
2、观唐习律44《送别》：
长亭一樽酒，闻笛更生悲。折柳秋云下，移舟暮雨时。心随帆去远，人寂马行迟。默默风尘里，沧州安可期。
折柳吹笛，长亭饯别，是古人诗境里常见的送别场景。今天我们交通便捷、瞬息万里，但是每个人都为了生存而奔波，即使在同一个城市，有时候也如同天涯相隔，多少年也难得见一面。
四、几首绝句
1、拟古塞上曲：
云中一骑羽书还，烽火长城雪满山。将士军前半生死，未教胡马近天关。
2、忆红线
琴歌一曲木兰舟，云备香车月作楼，银汉迢迢何处是？烟波江上忆风流。
3、望夫歌
登楼对秋月，万里望归船。寄语东流水，经霜又一年。
结束语
默默风尘里，沧州安可期。大家都有一个诗和远方的梦想， 又有几个人能够实现呢？您有自己比较满意的作品吗?欢迎留言！
@老街味道
这首诗自我感觉还不错。
春日感怀（四十五）
莺声已过数重山，坐看斜阳映柳湾。
芳草浮阶涂暮色，琼花辞树减朱颜。
少年意气接连去，倦客丰姿不可还。
只羡清风与飞鸟，自由来往白云间。
百里杜鹃最早叫什么？
女人花：
这个名称听起来多少有些令人叹息，因为梅艳芳的同名歌曲唱出了女人的故事，那些寂寞和哀愁一生陪伴着女人，逃不开躲不过。其中歌词有一句“女人如花花似梦”更是点出了歌词的精髓。女人与花本来就是天作之合。然而这世界上真的有女人花这样的花种吗？其实杜鹃就被人们称为女人花。其原因是杜鹃的绽放过程和母亲分娩的过程是很接近的。母亲怀胎十月，一朝分娩。而杜鹃花从花苞开始到完全的绽放，也是需要十个月的时间，而其绽放期也就短短两个月时间。很好的应证了孕育之辛苦。所以人们把杜鹃叫做女人花，也是对它如母亲一般从孕育到绽放的褒奖！
忠贞花：
忠贞是做人的一种节操，更是一种气节。如果分开来说，就是忠诚和贞操。所以忠贞对于人来说是至关重要的一种美德。但杜鹃花被称为忠贞花，有这么两个原因。1，杜鹃花没有花粉，不需要蜜蜂蝴蝶的***集，所以不能够招蜂引蝶。2，杜鹃花有微毒，使人不敢轻易的过度亲密于它，一旦过量则会引起头疼和恶心。因为这两个原因，使得杜鹃有点孤傲。但换个角度来看，它更像是彰显忠贞的气度。即使没有人靠近，它依旧毫无保留绽放出最美的自己。
富贵花：
杜鹃花的培育是比较有讲究的。这其中最大的讲究就是对土壤的要求，它要求栽培的土壤必须是酸性的，这和大部分的花朵都不太一样。所以独树一帜的它，显得是格外的娇嫩富贵。说到这里，也给大家多说一点，毕节的百里杜鹃景区，之所以能够拥有漫山遍野的杜鹃***，也和这里的土壤是密不可分的。这里的土壤就像是上天恩赐的一样，下面有大量的煤藏量，所以使得土壤偏酸性。是绝佳的杜鹃生长环境，所以我们常说，人可造的毕竟有限，只有自然的恩赐才会让人觉得有无限魅力！
长寿花：
杜鹃是名副其实的长寿花，每一株从培育到开花至少都是几十年的时间。在百里杜鹃景区内可见的杜鹃，最年轻的也有40多岁的花龄。据介绍，杜鹃花年龄最长的已经有1200年的岁数，可谓是活化石。我们一般来说，看树的年龄是看年轮，但杜鹃树则不是，它是通过树皮来测算年龄的，树皮越厚，它的岁数越大。因为其岁数的特点，长寿花这个称谓就显得有理有据了。
百里杜鹃，有一个美丽的传说。相传杜鹃花原为皇宫御花园独有，只开一种红花，因喜欢彝山的“清凉世界"飞来彝山。为躲避待卫的追寻，摇枝一变，成了五彩缤纷的杜鹃花，从此定居彝山。因色彩斑斓迷人，曾醉倒了九头壮牛。据《南蛮史》记载，明洪武十七年，水西土司奢香夫人为维护西南边陲的安定，在进见朱元璋的贡品中，有九头水西壮牛。但这些牛走到百里杜鹃，就被色彩艳丽的杜鹃花迷住了，醉倒在杜鹃花林中。奢香夫人禀告朱元璋后，朱元璋说，就把那里叫“醉九牛”吧。
科学观察与文学观察、艺术观察有什么不同？
春天桃花开了，代表科学、文学和艺术的三种人眼中的桃花分别是什么样子呢？
科学工作者眼里的桃花
桃花属于什么科什么目，眼前的这株桃花是哪一个品种；和其他品种有什么不同，是不是存在一定的变异?
今年桃花的花期较往年是有所延后还是有所提前?这说明了今年的气候可能会有什么变化？
这些可能是从科学严谨、实用的角度来看盛开的桃花。
文学工作者眼中的桃花
桃花属于中国本土最古老的花种之一，能被文人雅士和市井红尘共同追捧，其文化内涵丰富得很。
诗经里“桃之夭夭”，让人想起桃花燃起时候，漫山遍野的热烈，像极了爱情的绚烂。
中国人心里都有着一个关于“桃花源”的向往，正是在落英缤纷里，我们寻得生活的安定与祥和。桃花寄寓着我们民族的追求和精神的寄托。
写出“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的一代“诗豪”刘禹锡，因为两首“桃花诗”被贬谪出京二十四年。第一次被贬十年，回来后却讲“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”再次被贬，十四年年后再次回京，又说“种桃道士今何在?前度刘郎今又来。”原来绝美的桃花也可以象征读书人不屈的风骨傲岸。
昆曲《桃花扇》，其得名不也和桃花有关吗？风尘才女李香君不肯委身卖国贼，以死明志，额角鲜血迸溅到和青年才俊侯方域定情的扇子上，杨龙友以血迹为桃花，点染扇面，称作“桃花扇”。原来桃花一样可以蕴含深切的爱国大义。
艺术工作者眼里的桃花
一树繁花各不相同，每一朵都有不同的姿态。要如何用有限的数朵来展现桃花怒放的盛况?要记住的不是每一朵花的形象，而是要体会每一朵花努力开放的生命力，这才是艺术要彰显的魅力。
所以，同是一株桃花，科学工作者眼里是桃花本身，联想到的是其他科学领域里的自然现象。这是桃花的自然特征；而文学工作者眼里，桃花不仅仅是桃花，更是寄托着深刻的文化内涵，给人以身心的愉悦。这是桃花的文化特征；艺术工作者由实入虚，从眼前的桃花渐渐转入抽象的桃花，所创造的艺术不只是这株桃花的缩影，更是绝大部分桃花共同的特征。这是桃花的抽象特征。
首先，谢谢邀请。
我觉得，可以用以下三个“不同”来区分它们。
一、科学的观察，没有主观情感因素，客观的，实事求是的看待、论述万物。
二、文学的观察，主观色彩浓重，注重和关注事物的情感的感染力和影响力，启迪人们的思想。
三、艺术的观察，与文学类似，不同的是从外观的美感出发，关注视觉印象，色彩及造型等等。
比如看一棵树，以胡杨为例：
★ 科学说：
胡杨，植物界 ，被子植物门，杨属的一种植物，归杨柳科。是中型落叶乔木，树干直径可达1.5米，叶阔清香，木质纤细柔软，且耐旱耐涝，生命顽强，是自然界稀有树种之一。在我国，主要分布于新疆的沙漠地区，耐盐碱，抗风沙……事无巨细，涉及方方面面，什么，生态环境、形态特征、分布范围，以及生物经济价值等等。从生态现状、植物历史、自然繁殖，去分析，细化它的过去和将来，我觉得，它更注重活着。
★ 文学说：
从精神的层面出发，“胡杨，三千年不死；死后，三千年不倒；倒后，三千年不朽。”她讲述的是，这一自然现象从主观的精神上，带给人类什么，她描述的是坚韧和不屈，并不注重生命是否依然存在。
★艺术说：
它的色彩，在沙漠中像一抹凝固的阳光，扭曲的身姿、倔强的展现着，顽强和不屈。纵然是死去，依然保持着活时的姿态，仰望苍穹，不畏风沙。看到的是光影和力量的和谐同框。用镜头和色彩还原那个瞬间的感受，同时，把他带给观者。
科学是严谨的，客观和理性的。文学是严肃的，主观和感性的。艺术是夸张的，活泼的，感性多于理性。
科学观察做试验，用仪器；文艺观察用眼睛，用耳朵。
科学观察用计算机统计分析；文艺观察用心理分析。
科学观察经常很多人一起观察；文艺观察总是一个人观察。
科学观察后有要求一致的结果，文艺观察每人有一个结果。
科学观察有时用强酸破坏对象；文艺观察不敢破坏对象。
科学观察的表情经常愁眉不展；文艺观察的姿势经常手舞足蹈。
科学观察赚钱；文艺观察花钱。
科学观察不可以带女友，文艺观察流行带女友。
科学观察可以持续几百年；文艺观察不能持续一整天。
科学观察穿着白大卦；文艺观察吃着苞米花。
科学观察看的都是真迹；文艺观察可以是赝品或拷贝。
最后——
科学观察必须亲临现场；文艺观察可以玩着手机。
科学观察、文学观察、艺术观察都是以人们的视觉观察客观事实的属性。它们之间是相互联系和区别的统一。科学是用严谨的观察去研究自然界的客观规律，文学是用深刻地观察去提炼社会生活中的典型事物而塑造人物形象，艺术是以审美的情感观察去研究客观存在的美和社会生活存在的美。
科学家通过对客观自然界的观察，收集出有科学依据的资料，经过提炼和研究出有科学成果和科学理论。科学理论是科学家的大脑对客观规律的反映，是主客观对立统一的产物。没有科学家对自然界的观察，就不能产生科学成果和科学理论。
文学创作要从观察社会生活各方面做起，从自己身边观察起，这是深入社会生活的第一步。但是仅停留在这一步是不够的。观察社会生活要既有深度又要有广度。
艺术家创作艺术作品，要深入社会生活提取有特色的素材，这就要求艺术家善于观察和发现事物的典型特征的能力。表现出能以敏锐地抓住人物形象和自然景观的哪些不太明显、但很典型的特征，再根据艺术创作的要求加以选择和提炼。
再次谢谢您的邀请，这个问题提得很有深度与广度，可直接以论文的形式系统完整地加以回答。这里初步作—简要分析。
首先谈谈科学观察，这是人类赖以生存和发展的根本｡如果不观察飞禽走兽，就不可能发明飞机，如果不观察水流，就不会发明水电……这样的例子举不胜举，清末，我们的科学观察大大落后于列强，结果才有了火烧圆明园之耻，后面的历史苦不堪言，这是为什么呢？归根到底就是我们太过于陶醉于传统文化及国学国粹，忽略了科学观察，导致科学落后国防落后的悲惨局面，落后就得挨打，这就是铁一般的事实！所以科学观察能决定一个国家一个民族的命运，这是跟文学艺术观察不可同日而语的***，再往小的说，科学观察是客观的有计划有目的有相关设备的｡例如天文台地震局等｡再微小方面讲，科学观察包含感官观察，仪器观察，自然观察，实验观察｡其与文学艺术观察相同之时就是感官观察，例如被苹果砸中的牛顿，就这个感观中悟出了牛顿定律｡其不同处在于实验仪器部分，前者不仅比后者客观，而且观察成本远高于后者，不是同档次的概念！
接着谈谈文学观察与美术观察这两个同档次的观察｡文学观察的泰斗非巴尔扎克莫属，他的***通常从细小的物件描述始，通过大篇幅的环境描写，虽未让主角开口说话，但其性格爱好格局的大小全都鲜活地跃然纸上！由此可见文学观察对文学创作的重要性及必要性，与美术观察相同之处在于人物景观的外貌观察及对人内心世界的挖掘。不同之处在于技术层面上，美术观察更具有数字及几何的客观层面，而文学观察更偏重心灵层面｡有时两者混为一谈，很难分清观察的具体品种的｡它们具既有联系又有区别的两种不同艺术形式的观察，前者通常以体验生活的形式出观，后者往往为***风素描的形式出现，后者观察成本略高，技能要求也高些！
综上所述，科学观察事关国体，务必至于国家一切观察的首位，且刻不容缓！而文学观察及美术观察各有千秋，都是一种艺术观察的形式罢了！
